عجائب الدنيا السبع-الجنائن المعلقه

على ضفاف نهري دجله والفرات ولدت الحضارات لتكتب لنا تاريخ ومجد تستحقها هذي الارض ,,,من بابل الى الجنائن المعلقه مزيج من التاريخ والخيال  والجمال والابداع لتضيف شيئ من السحر والشوق والفضول لمعرفة تفاصيل احدى عجائب الدنيا السبع,,,
ف بابلBabylonia  كلمة "بابل" في اللغة الأكادية تعني "باب الإله".و قد سماها الأقدمون بعدة أسماء منها "بابلونيا"، أرض بابل ما بين النهرين وبلاد الرافدين.كان الفرس يطلفون عليها بابروش Babirush دولة بلاد مابين النهرين القديمة. كانت تعرف قديما ببلاد سومر وبلاد سومر أكد وكانت تقع بين نهري دجلة والفرات جنوب بغداد بالعراق. فظهرت الحضارة البابلية ما بين القرنين 18ق.م. و6 ق.م. وكنت تقوم علي الزراعة وليس الصناعة. وكانت بابل دولة أسسها حمورابي الدولة البابلية عام 1763ق.م. وهزم آشور عام 1760 ق.م, وأصدر قانونه (شريعة حمورابي) وفي عام 1600ق.م. استولي ملك الحيثيين مارسيليس علي بابل واستولي الآشوريون عليها عام 1240 ق.م. بمعاونة العلاميين. وظهر نبوخدنصر كملك لبابل (11245ق.م.- 1104 ق.م.) ودخلها الكلدان عام 721 ق.م.( ثم دمر الآشوريون مدينة بابل عام 689 ق.م. إلا أن البابليين قاموا بثورة ضد حكامهم الآشوريين عام 652 ق.م. وقاموا بغزو آشور عام 612 ق.م. واستولي نبوخدنصر الثاني علي أورشليم عام 578 ق.م. وسبي اليهود عام 586 ق.م. إلى بابل. وهزم الفينيقيين عام 585 ق.م. وبني حدائق بابل المعلقة. ثم إستولي الإمبراطور الفارسي قورش علي بابل عام 500 ق.م. وضمها لإمبراطوريته.

الجنائن المعلقه,,, ابداع من الخيال والاساطير تثير في انفسنا الاستغراب والتعجب كل من يسمع عن هذي الحدائق  حيث أن علماء الآثار لا يملكون الكثير من المعلومات عن هذه الجنائن والتي تعد إحدى عجائب الدنيا السبع إلا من الأخبار التاريخية والمؤرخين القدامى، إذ جعلها الزمن مجرد أنقاض وخراب، ولا يمكننا أن نجسدها سوى تصورياً.
حدائق بابل المعلقة وتعرف كذلك بحدائق سمير أميس المعلقة إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم , تقع على ضفتي نهر الفرات بالقرب من مدينة الحلة الحالية في العراق وكانت محاطة بخندق مائي التي بناها نبوخذ نصر للملكة أمييهيا والتي كانت من الطبقة الوسطى في البلاد وأتت من المناطق الجبلية إلى أرض بابل المنبسطة وكانت تشتاق إلى رؤية الجبال ولحدائق وطنها ميديا..وكان للحدائق المعلقة 8 بوابات وكان أفخمها بوابة عشتار.
الحديقة من جمالها وروعتها الخلابة كانت تدخل المرح والسرور إلى قلب الإنسان عند النظر إليها، وزرعت فيها جميع أنواع الأشجار، الخضروات والفواكه والزهور وتظل مثمرة طول العام وذلك بسبب تواجد الأشجار الصيفية والشتوية، ووزعت فيها التماثيل بأحجامها المختلفة في جميع أنواع الحديقة.
وقد استخدم الملك لبناء هذه الحدائق الأسرى الذين جلبهم من بلاد الشام في ذلك الوقت وجعلهم يعملون ليل نهار                          
لبناء الجنائن المعلقه شيد نبوخذنصر الثاني قصراً كبيراً وزرع على سطحه كميه كبيره من النباتات والأزهار ذات الالوان الجذابة بحيث غطي شكل القصر وكأنه جبل مزروع بالنباتات والأزهار. وزرعت الأشجار والأزهار فوق أقواس حجريه ارتفاعها 23 متراً فوق سطوح الأراضي المجاورة للقصر وكانت تسقى من مياه الفرات بواسطة نظام ميكانيكي معقد وكانت تقع على الضفة الشرقية من نهر الفرات حوالي 50 كم جنوب بغداد. والحدائق ليست معلقه فعليا. بل مجموعة من المدرجات الصخرية الوحدة تلو الأخرى على امتداد أربعة أفدنه علي شكل شرفات معلقة علي أعمدة ارتفاعها 75 قدما وقد زرعت الأشجار والنباتات والزهور في طبقة كثيفة من التربة على كل مدرج من المدرجات الصخرية وكانت تبدو للرائي من بعيد وكأنها معلقة في الهواءوقد بنيت من عقود الحجر النفيس المقدم هدايا للملك وتتكون من طبقات تصلح لمختلف النباتات والأشجار...
والماء فيه يرفع ويخزن في الطبقات العليا بصهاريج لسقاية الأشجار، أما البناء فيعد من أعظم الفنون المعمارية التي بلغتها بابل ونينوى وحيث تتصل الطبقات مع بعضها بدرج واسع وعندما يأتي الربيع وتزهر وتورق الأشجار والورود في هذه الارتفاعات في وسط أجواء الحرارة العالية تكون هذه الحدائق جنة في الأرض تنشر الرائحة العطرة والبرودة و اللطافة لتستحق أن تكون من عجائب الدنيا السبع
إن الجنائن المعلقة - وقد تكون فكرتها فردية - لا تنفرد وحدها في العالم بكونها غريبة. ومما لا شك فيه أن المهندسين الذين حققوا رغبة امرأة من البيت البابلي الحاكم في عمل هذا البناء، قد عملوا طبقاً لروحية وأفكار وأساليب وطرز بناء ذلك العصر، وهو ما جعلها واحدة من عجائب الدنيا.
ومن الخيال والجمال وتصنيفها كاحد عجائب الدنيا السبع لم يبقى منها الان سوا الأنقاض

هذا الفيديو يصور لنا جزء بسيط من انجازات الملك نبوخذ نصر الذي يعتبر اشهر ملوك الدوله البابليه وقائدا عظيما

n15_amy-helene-johansson

n15_amy-helene-johansson, a photo by aloushaa on Flickr.

السفر الى المجهول

عملاء .....!!!!! - احمد مطر

                                        عملاء

الملايين على الجوع تنام ،

وعلى الخوف تنام ،

وعلى الصمت تنام ،

والملايين التي تصرف من جيب النيام ،

تتهاوى فوقهم سيل بنادق ،

ومشانق ،

وقرارات اتهام ،

كلما نادوا بتقطيع ذراعي كل سارق ،

وبتوفير الطعام ؛

عرضنا يهـتـك فوق الطرقات ،

وحماة العرض أولاد حرام ،

نهضوا بعد السبات ،

يـبـسطون البسط الحمراء من فيض دمانا ،

تحت أقدام السلام ،

أرضنا تصغر عاما بعد عام ،

وحماة الأرض أبناء السماء ،

عملاء ،

لا بهم زلزلة الأرض ولا في وجههم قطرة ماء ،

كلما ضاقت الأرض، أفادونا بتوسيع الكلام ،

حول جدوى القرفصاء ،

وأبادوا بعضنا من أجل تخفيف الزحام ،

آه لو يجدي الكلام ،

آه لو يجدي الكلام ،

آه لو يجدي الكلام ،

هذه الأمة ماتت والسلام

مسلسل الحسن والحسين

مابين المعارضه والقبول تم عرض مسلسل الحسن والحسين....ومعاويه,,,علرغم من الجدل الديني والسياسي الواسع التي رافقت قبل وبعد عرض المسلسل شهدتها مختلف البلدان العربيه وبمختلف طوائفها وواجهة  بمعارضه كبيره جدا ولاسباب عدة منها تجسيد اشخاص ال بيت الرسول عليهم السلام والاحداث التي رافقت مقتل الخليفه عثمان رضي الله عنه وما رافقتها من فتنه كبرى حيث يعرض المسلسل أحداث تاريخية حساسة وحرجة جدا في تاريخ المسلمين، وهي موضع اختلاف كبير وجدل شديد بين الطوائف الإسلامية،و يتناول المسلسل "عهد الخلافة ونشأة الملك" من خلال الفترة التاريخية الممتدة بين استشهاد الخليفة عثمان بن عفان وحتى استشهاد الحسين في كربلاء، مرورا بأحداث كثيرة منها تولي الإمام علي بن أبي طالب الخلافة ثم استشهاده، وتولي الحسن ثم تنازله وتولي معاوية ومن بعده يزيد، كما يتعرض لأحداث معركتي الجمل وصفين,,

الاعتراضات على المسلسل من اهمها :

1-تجسيد دور الحسن والحسين والسيده زينب عليهم السلام .وقد رفض الازهر الشريف المسلسلات الايرانيه لكونها جسدت النبي يوسف والنبي يحيى(فلماذا الآن يتم تصوير الحسن والحسين سبطا رسول الله )
-2 ظهور شخصيات كشخصية عبد الله بن سبأ التي اختلف فيهما الحديث عن صحة وجوده اصلا .وهذا سيكون موضع نقاش طويل وعريض .
3 تبرئة معاويه ويزيد بن معاويه من سم الاول للامام الحسن وقتل الثاني للامام الحسين ووصفهما بانهما (صحابيان)

 ومع المعارضات التي حصلت الى ان القنوات الفضائيه استمرت في عرض المسلسل تخويلا من جهات اسلاميه عديده,,ومن اشد المعارضين على عرض المسلسل أعلنت المرجعية الشيعية العليا في العراق المرجع علي السيستاني(دام ظله) الجمعة "تحفظها" على عرض مسلسل "الحسن والحسين ومعاوية" خلال شهر رمضان من قبل عدد من المحطات الفضائية العربية، باعتبار أنه سيزيد من الاختلاف بين المسلمين بتعرضه لأحداث حساسة جدا في التاريخ الإسلامي.وقال معتمد المرجعية الشيعية في كربلاء الشيخ عبد المهدي الكربلائي خلال خطبة الجمعة "هناك بعض القنوات الفضائية العربية في نيتها عرض مسلسل يتناول فترة تاريخية حرجة مر بها المسلمون ويظهر فيها الإمامان الحسن والحسين وبعض أصحاب النبي الكريم",وكما اعترض على المسلسل شيخ الأزهر وكما أكّد الشيخ على عبد الباقي، الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية، في حوار مع برنامج "الحياة الآن" أن فتوى الأزهر الشهيرة التي أصدرها مجمع البحوث الإسلامية برفض تجسيد الرسل والأنبياء وآل البيت والعشرة المبشرون بالجنة في الأعمال الفنية، لا تزال سارية المفعول ولم ولن تتغيّر.

وأضاف الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية أنه إن صح الحديث عن عرض مسلسل للإمامين الحسن والحسين فإن المجمع سيتقدم بطلب لوقف عرض المسلسل لدى الجهات المسؤولة بل قد يتم مقاضاة تلك القنوات، مشيرا إلى أن مجمع البحوث هو الهيئة الدينية العليا في العالم الإسلامي ويجب أن تحترم آراؤه وتطبق.
تم انتاج هذا المسلسل من قبل شركة المها الكويتيه الذراع الإنتاجية لشركة النور القابضة، وهو من تأليف محمد اليساري ومحمد الحسيان وإخراج عبد الباري أبو الخير، وبطولة نخبة من الممثلين منهم رشيد عساف في دور معاوية, وطلحت حمدي وزيناتي قدسية ومحمد آل رشي وتاج حيدر وفتحي الهداوي، بينما يجسد دور الحسن والحسين الممثلان الأردنيان خالد الغويري ومحمد المجالي , وتم تصوير المسلسل بتقنيات تصويريه عاليه وبميزانيه ضخمه جدا واستغرق تصويره وإنتاجه ثلاث سنوات، وتخطت تكاليف إنتاجه 8 ملايين دولار،  تم تصوير المسلسل في عدة بلدان عربيه منها  المغرب ولبنان والاردن .
وان الهدف من المسلسل حسب ماقال مدير شركه المها للأنتاج الفني محمد العنزي هو دور الحسن والحسين في الدفاع عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، ومساندة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وتنازل الحسن عن الخلافة لإحلال السلام بين المسلمين وتوحيد الأمة الإسلامية ، وتضحية الحسين بحياته للحفاظ على مبدأ الشورى في الحكم ، وانتقام الله عز وجل من قتلة الحسين ، كما يتطرق المسلسل لعلاقات أهل البيت الحقيقية بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحبهم لهم ، والدفاع عنهم ضد كل من تقوّل عليهم ، واعترافهم أن خير الصحابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب رضوان الله عليهم جميعا ، و إظهار سيرة حياة هذين السبطين وتمثلهم سيرة جدهما و أصحابه وما لاقوه في سبيل ذلك. ويظهر العمل البراهين على أن الحسن بن علي - رضي الله عنه - كان الخليفة الراشدي الخامس مصداقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه - أي الحسن - قد قام بحفظ دماء المسلمين بصلحه مع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، وتنازله له طواعية عن الخلافة: مصداقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن ابني هذا لسيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين)

من وجهة نظري في هذا الموضوع ولكي لااكون بدور المدافعه عن طائفه معينه انني لااعترض على عرض هكذا مسلسلات تعرض حقبه تاريخيه من حياة المسلمين بعد مقتل الرسول محمد عليه افضل الصلاة والسلام, ليس المهم في تجسيد الشخصيه سواء كانت للحسن او الحسين انما الدور هو محتوى المسلسل وفكرته وما مدى صدقيته من الناحيه التاريخيه فكما هو معلوم لجميع موقف بني هاشم من بني اميه  فلا يمكن لاي مسلسل مهما كانت ضخامته الانتاجيه لايستطيع ان يغير حقيقه تاريخيه معروفه على مر العصور ولازمان ان بني اميه قد حاربوا وقتلوا بني هاشم فمعركة الجمل وصفين خير شاهد واما واقعة كربلاء فلايمكن لاي مسلسل حتى لو كان من انتاج هوليود الشركه العالميه المعروفه من اجل تغير الحقيقه فلن تتغير وباي حجة كانت,,, وانه من الجيد ان نرى مثل هكذا دراما تجسد لنا احداث مرت في التاريخ الاسلامي على الرغم من الجدال الواسع بين الطوائف على سرد الاحداث والاختلاف في الروايات والحقائق فكلا الطرفين ينظرون انفسهم على حق,الا ان مثل هكذا مسلسل عليه ان يجري بحياديه ولو تلاحظون التخوف الطائفي من المسلسل حيث اهل السنه اعترضو على المسلسل لانو سيساعد على نشر التشييع!!! واهل الشيعه اعترضو لانو المسلسل انحاز للطائفه الاخرى ولم يعرض من حقائق واضحه للظلم الذي جرى على الامام علي واولاده الحسن والحسين,,,اعتراضي قد يكون في تقليص حجم المأساة التي عاناها ال بيت الرسول محمد في مقتل الامام علي و تبرئة معاوية من قتل الامام الحسن بلسم والاستيلاء على خلافة المسلمين بقتل الامام الحسن ، وتعيين ولده يزيد خليفة للمسلمين زورا وبهتانا ،و الى تبرئة يزيد بن معاوية من قتله الامام الحسين عليه السلام وخصوصا واقعه الطف وماجرى فيها من ظلم ومأسي لانتهاك حرمة ال بيت الرسول وقتل الامام الحسين بأبشع مما يكون وفي كتابة النصوص لسيناريو هذا المسلسل,,,لكن هذا لايتعارض مع اصل الموضوع فسيرة الحسن والحسين لاينكرها احد ومحبيهم من الطائفتين السنه والشيعه فلحسين الشهيد الثائر باسم الاسلام سيبقى خالدا وذكراه خالده فهو حفيد الرسول ومكمل رسالته وانه ضحى بنفسه واهل بيته لاظهار كلمة الحق لأجل إنقاذ الإسلام من مخالب بني أُميّة فاعتمد الحسين على قوّة المنطق واعتمد عدوه على منطق القوة ولما سقطت قوة عدوه انتصر منطق الحسين وكان انتصاره ابديا, فالحسين صرخة في وجه الظلم ومؤسس نهج الاحرار في كل العالم ليست شخصية الحسين مختصرة على فئة معينة بل هو رمز للحرية ونهج كل الاحرار علمنا الحسين ان نثور لكي ننتصر حتى لو بعد حين,,,وهذه الصراعات التي يشهدها التاريخ الاسلامي ليست جديده علينا فهيه كانت موجوده منذ عهد الرسول وتراكمت وزادت الى وقتنا هذا,ومابين هذا وذاك نحن كمشاهدين ومسلميين ننتظر الى ان ينتهي هذا المسلسل من العرض لكي نستطيع الحكم عليه لكن ارجو ان يكون بعقلانيه بعيدا عن العواطف.
وفي النهايه هذه قصيده رائعه للشاعر نزار القباني في الامام الحسين عليه السلام
سأل المخـالف حين انـهكـه العـجب
هل للحـسين مع الروافـض من نسب
لا يـنـقضي ذكـر الحسين بثـغرهم
وعلى امتداد الدهـر يُ وقِـدُ كاللَّـهب
وكـأنَّ لا أكَــلَ الزمـــانُ على دمٍ
كدم الحـسين بـكـربلاء ولا شــرب
أوَلَمْ يَـحِنْ كـفُّ البـكاء فــما عسى
يُـبدي ويُـجدي والحسين قد احــتسب
فأجـبـتـه ما للـحـسين وما لـــكم
يا رائــدي نــدوات آلـيـة الطـرب
إن لم يـكن بين الحــسين وبـيـنـنـــا
نـسبٌ فـيـكـفـيـنا الـرثاء له نــسب
والحـر لا يـنـسى الجـمــــيل وردِّه
ولَـإنْ نـسى فـلـقــد أسـاء إلى الأدب
يالائـمي حـب الحـسين أجــــــنـنا
واجــتاح أوديــة الضـــمائر واشرأبّْ
فلـقد تـشـرَّب في النــخاع ولم يــزل
سـريانه حتى تســـلَّـط في الـرُكــب
من مـثـله أحــيى الكـرامة حـيــنـما
مـاتت على أيــدي جــبابـرة الـعـرب
وأفـاق دنـيـاً طـأطـأت لـولاتــــها
فــرقى لـذاك ونـال عــالية الـرتــب
و غــدى الصـمـود بإثـره مـتـحفزاً
والـذل عن وهـج الحيـاة قد احتـجـب
أما الـبـكاء فــذاك مــصـدر عـزنا
وبه نـواسـيـهـم ليـوم الـمنـقـلـب
نـبـكي على الــرأس المـــرتـل آيـة
والــرمح مـنـبـره وذاك هو العـجـب
نـبـكي على الثـغـر المـكـسـر ســنه
نـبكي على الجـسـد السـليب الـمُنتهـب
نـبـكي على خـدر الفــواطـم حــسرة
وعـلى الـشـبـيـبة قـطـعـوا إربـاً إرب
دع عنـك ذكــر الخـالـديـن وغـبـطهم
كي لا تــكون لـنـار بـارئـهـم حــطب

وهذه القصيده الرائعه للجواهري عن الحسين عليه السلام (فداء لمثواك)

فِدَاءً لمثواكَ من مَضْــجَعِ تَنَـوَّرَ بالأبلَـجِ الأروَعِ

بأعبقَ من نَفحاتِ الجِنـانِ رُوْحَاً ومن مِسْكِها أَضْـوَعِ

وَرَعْيَاً ليومِكَ يومِ "الطُّفوف" وسَقْيَاً لأرضِكَ مِن مَصْـرَعِ

وحُزْناً عليكَ بِحَبْسِ النفوس على نَهْجِكَ النَّيِّـرِ المَهْيَـعِ

وصَوْنَاً لمجدِكَ مِنْ أَنْ يُذَال بما أنتَ تأبـاهُ مِنْ مُبْـدَعِ

وخيرَ بني "الأمِّ" مِن هاشِمٍ وخيرَ بني " الأب " مِنْ تُبَّـعِ

وخيرَ الصِّحابِ بخيرِ الصُّدُورِ كَانُـوا وِقَـاءَكُ ، والأذْرَعِ

وقَدَّسْتُ ذِكراكَ لم انتحِـلْ ثِيَـابَ التُّقَـاةِ ولم أَدَّعِ

تَقَحَّمْتَ صَدْرِي ورَيْبُ الشُّكُوكِ يِضِـجُّ بِجُدْرَانِـهِ الأَرْبَـعِ

وَرَانَ سَحَابٌ صَفِيقُ الحِجَاب عَلَيَّ مِنَ القَلَـقِ المُفْـزِعِ

وَهَبَّتْ رِياحٌ من الطَّيِّبَـاتِ و" الطَّيِّبِيـنَ " ولم يُقْشَـعِ

إذا ما تَزَحْزَحَ عَنْ مَوْضِعٍ تَأَبَّى وعـادَ إلى مَوْضِـعِ

وجَازَ بِيَ الشَّـكُّ فيما مَعَ " الجدودِ " إلى الشَّكِّ فيما معي

إلى أن أَقَمْتُ عَلَيْهِ الدَّلِيـلَ مِنْ " مبدأٍ " بِدَمٍ مُشْبَـعِ

فأسْلَمَ طَوْعَا ً إليكَ القِيَـادَ وَأَعْطَاكَ إذْعَانَـةَ المُهْطِـعِ

فَنَوَّرْتَ ما اظْلَمَّ مِنْ فِكْرَتِي وقَوَّمْتَ ما اعْوَجَّ من أضْلُعِـي

وآمَنْتُ إيمانَ مَنْ لا يَـرَى سِوَى العَقْل في الشَّكِّ مِنْ مَرْجَعِ

بأنَّ (الإباءَ) ووحيَ السَّمَاءِ وفَيْضَ النُّبُوَّةِ ، مِـنْ مَنْبَـعِ

تَجَمَّعُ في (جوهرٍ) خالِصٍ تَنَزَّهَ عن ( عَرَضِ ) المَطْمَـعِ

المسحراتي و رمضان

عاد رمضان جاء زائرنا المنتظر كل سنه يزورنا شهر كامل ليحل علينا من بركاته وخيراته ضيف خفيف الظل ومحمل لنا بعاداته وتقاليده والاشياء الصغيره الجميله وبلرغم من معاناة الصائميين في هذا الشهر ألا ان الاجواء الروحانيه فيه تزيل التعب,رؤيت مأدبه الافطار وما فيها من طيبات الاكل والمشروبات وتجمع الاقارب والعائله الواحده ولم الشمل وكثرت الزيارات والعزائم وتداول الافطار بين الجيران وغيرها الكثير كلها تجعل من رمضان مميز عن بقية الشهور,ومن عادات رمضان التي احب ان اتكلم عنها المسحراتي ومن منا لا يحب المسحراتي صغار وكبار ,,,انتظر رمضان من اجل رؤية المسحراتي عجيب امر هذا الرجل اليكم جزء من تاريخ ظهور هذه العاده ومتى ظهرت اول مره مهنة المسحراتي :

 مهنة المسحراتى..ارتبطت بهذا الشهر الكريم ومنذ عهد الرسول وكان بلال بن رباح رضى الله عنه ..أول مسحراتى فى التاريخ الاسلامى اذ كان طوال الليل يجوب الشوارع والطرقات لايقاظ الناس للسحور بصوته العذب وكان المصطفى  يقول ان بلالآ ينادى فكلوا واشربوا حتى ينادى ابن أم مكتوم  وكان ابن أم مكتوم هو الذى يتولى أذان الفجر ..ومنذ ذلك التاريخ أصبح المسحراتى مهنة رمضانية ..وقد أشتهر من ارباب هذه المهنة الزمزنى،فى مكة حيث كان يصعد الى المئذنه ليعلن بدء السحور حاملآ قنديلين كبيرين كى يشاهده من لا يسمع النداء
أما فى مصر فكان أول من قام بمهمة ايقاظ الناس للسحور هو الوالى عنتبة بن اسحاق ..سنة 832هـ وكان يسير على قدميه من مدينة العسكر فى فسطاط مصر القديمة ..حتى مسجد عمروبن العاص تطوعا..وكان ينادى عباد الله تسحروا فان فى السحور بركة ومنذ تلك الفترة أصبحت مهنة المسحراتى فى مصر تلقى احتراما  وتقديرا بعد ان قام بها الوالى بنفسه وفى العصر العباسى كان المسحراتى ينشد شعرآ شعبيآ يسمى القوما وربما كان ذلك عائدآ الى ازدهار فن الشعر فى هذا العصر وفى العصر المملوكى كادت مهنة المسحراتى ان تختفى تماما
لولا ان الظاهر بيبرس أعادها
تطورت بعد ذلك ظاهرة التسحير على يد أهل مصر؛ حيث ابتكروا الطبلة ليحملها المسحراتي ليدق عليها بدلا من استخدام العصا، هذه الطبلة كانت تسمى "بازة" وهي صغيرة الحجم يدق عليها المسحراتي دقات منتظمة، ثم تطورت مظاهر المهنة فاستعان المسحراتي بالطبلة الكبيرة التي يدق عليها أثناء تجوله بالأحياء وهو يشدو بأشعار شعبية وزجل خاص بهذه المناسبة، ثم تطور الأمر إلى عدة أشخاص معهم طبل بلدي وصاجات برئاسة المسحراتي، ويقومون بغناء أغان خفيفة حيث شارك المسحراتي الشعراء في تأليف الأغاني التي ينادون بها كل ليلة.
ومن أشهر هذه الأشعار:
اصحى يا نايم وحد الدايم..
وقول نويت بكرة إن حييت..
الشهر صايم والفجر قايم ورمضان كريم..
ولما للمسحراتي من طقوس وأشعار , فقد أصبح شخصية محببة للصغير قبل الكبير، وقد ارتبط فانوس رمضان بالمسحراتي؛ حيث كان الأطفال يحملون الفوانيس حول المسحراتي في الليل ويغنون على أنغام الطبلة مثل:
حالو يا حالو رمضان كريم يا حالو..
فك الكيس وإدينا بقشيش..
يا تروح ما تجيش يا حالو..
ومن مصر انتشرت هذه المهنة في الولايات الإسلامية، فقد كان أهل الشام ذوي طقوس خاصة تحيط بالمسحراتي؛ حيث كان المسحراتية في الشام يطوفون على البيوت وهم يعزفون على العيدان والصفافير وينشدون الأغاني الخفيفة.
وفى بغداد كان "ابن نقطة" أشهر من عملوا بالتسحير، حيث كان موكلا إليه إيقاظ الخليفة الناصر لدين الله العباسي، فقد كان ابن نقطة يتغنى بشعر يسمى "القوما" مخصص للسحور، وهو شعر شعبي له وزنان مختلفان ولا يلتزم فيه باللغة العربية، وقد أطلق علية اسم القوما لأنه كان ينادي ويقول: "يا نياما قوما.. قوما للسحور قوما"، وقد أعجب الخليفة بسلامة ذوقه ولطف إشارته وأعطاه من الأجر ضعف ما كان يأخذه أبوه.
ويضيف الدكتور قاسم: لقد جذبت شخصية المسحراتي بعض الرحالة والمستشرفين الذين زاروا مصر على مر العصور؛ حيث تحدثوا عن تقاليده وشغف المصريون به، فالرحالة المغربي "ابن الحاج" الذي جاء إلى مصر في العصر المملوكي في عهد الناصر محمد بن قلاوون تحدث عن عادات المصريين وجمعها في كتاب وقال عن المسحراتي مبديا دهشته واستغرابه مما شاهد: إنه تقليد خارج عن الشرع لم يعرفه في بلاده، وذكر أن المسحراتي ينادي ويغني في شوارع القاهرة، أما في الإسكندرية فيطوف ويدق على البيوت بالعصي.

***
أما أبرز من تحدث عن المسحراتي فهو المستشرق الإنجليزي "إدوارد وليم لين" الذي زار مصر خلال القرن التاسع عشر في عهد محمد علي، وقد شغف شغفا كبيرا بعادات وتقاليد المصريين؛ حيث عاش بها فترة طويلة وتعلم اللغة العربية، وقد ذكر لين كيفية احتفال المصريين بقدوم رمضان، وتحدث عن عادات المسحراتي، بل إنه ذكر نصوص الأغاني التي يتغنى بها والنوتة الموسيقية الخاصة بكل أغنية.

المسحّراتي صورة لا يكتمل شهر رمضان بدونها، وهو يرتبط ارتباطا وثيقا بتقاليدنا الشّعبية الرّمضانيّة، فقبل الإمساك بساعتين يبدأ المسحّراتي جولته الّليلية في الأحياء الشّعبية موقظاً أهاليها للقيام على ضرب طبلته وصوته الجميل يصدع بأجمل الكلمات مما يضفي سحرا خاصّا على المكان، ومن العبارات المشهورة للمسحّرين قولهم:
'يا نايم وحّد الدّايم يـا غافي وحّـد الله
يا نايم وحّد مولاك للي خلقك ما بنساك
قوموا إلى سحوركم جاء رمضان يزوركم'
ويقوم بتلحين هذه العبارات بواسطة ضربات فنّية يوجّهها إلى طبلته. وقديماً كان المسحّراتي لا يأخذ أجره، وكان ينتظر حتى أول أيام العيد فيمر بالمنازل منزلاً منزلاً ومعه طبلته المعهودة ، فيوالي الضّرب على طبلته نهار العيد لعهده بالأمس في ليالي رمضان، فيهب له النّاس بالمال والهدايا والحلويّات ويبادلونه عبارات التّهنئة بالعيد السّعيد